程心代表的是人类集体意识中真善美的一面，是马斯洛需求金字塔内的上层建筑，是地球食物链顶端才能进化出的慈悲集合体。
刘慈欣用一词概之以程心，曰母性。
以上形容性的描述用语均为中性含义。甚至不用放在刘慈欣的黑暗森林宇宙观框架中，仅仅放在地球大自然的地质纪年中，善良慈悲这些词也绝不是褒义词。
只有在一定限制范围内，如生产力高度发达的社会化社会，它们的意义才是积极正面的。人类成为生存霸主是这么地理所当然，以至于从傲慢中孕育出了慈悲和怜悯这些不在生存逻辑链中的果实。
而“善良代表着褒义的纪元”从整个物种生存的时代纪年来说，可能只占三十亿分之七千[1]，也就是0.002333%的时间，在这个时间尺度内，上文第一段的这些词语是被赋予了正面含义的。在除此以外的99.99%地球纪年，生存竞争是主旋律，你死我活是常态。
（[1]其实，即使这七千年里，真正适用这个价值观的可能也仅仅是文艺复兴的五六百年罢了。）
程心这个角色，具有全体人类意志的象征意义，因此她在刘慈欣笔下所作出的每一步选择，都是人类的必然选择，也是人性的唯一选择。
正所谓“角色被创造出来，就不再受到作者的控制了”。
作为执剑人不按下广播按钮，作为星环公司最高决策者阻止近在眼前的流血事件，是因为圣母不能亲手做出杀死人类孩子的动作，也不能眼睁睁看着自己的人类孩子遭受伤害而自己无动于衷。而她的作为或是不作为，都是全人类价值观意志的集中体现。
人类意志会犯错么？当然会犯错。真善美本身就是片面的，道德标准也不等于生存智慧。
维德说：失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
从生存角度，维德是对的。但人终究是人，人的“高贵”、人的“尊严”就在于：人是人，人不再能逆转成为兽。这不仅是当时人类纪元的最高价值观，其实也是现代公元社会的原则性政治正确——即使因此太阳系人类走向了灭亡。
这些必然发生的因与果，在刘慈欣的绘图下，展现出了对程心以及人性的残酷赞美。
理解程心，即是理解人类自己。
接下来，我们剥离开这个角色的宏观象征意义，她作为一个小女孩，作为一个渺小个体，在她的内心世界中所扮演的角色是什么呢？
程心对于自己，有两层定位：一是治愈者，二是受难者。
作为治愈者，她在联合国大厦前怀抱婴儿的画面在记忆中反复重现；她对成为执剑人的动机仅仅是“回应民众的期待”；她在维德扔给她自以为会是两难的抉择面前甚至没有一丝考虑，毫不犹豫地排除了可能会导致眼前有人伤亡的选项。
作为受难者，她对成为执剑人的理解是“需要忍受恒久的孤独”；她必须眼睁睁地看着自己所犯的两次错误开花结果，并且承担比死亡更煎熬的活着的义务，这种“系全世界的罪责于一身”的痛苦将持续、恒久地施加于她的身上。结合她的治愈者自我定位，这份苦难还得再翻一个数量级。
她是一位受难的、坚韧的人类文明的母亲。
这也使她最后响应归零者的号召成为了一种因果上的必然。反之，如果心怀侥幸，放任自流，那就不是程心了。
智子对程心归还宇宙质量的决定，甚至动用了满载的计算资源才得以消化，最终评价道：你还是在为责任活着。
这实际上也是刘慈欣借智子之口，为程心所作出的总结。
